建築是長出來的。
2023-10-13 14:06:21 264 admin
常常聽建築師朋友說
現(xiàn)代的城市
屬於權(quán)力和資本
為了避免被權(quán)力和資本所蹂躪
他們有些就選擇了其他行業(yè)
於是我們的都市就開始被蹂躪
你經(jīng)常看到
一些突兀的建築拔地而起
而這些建築往往冠以地標建築
實則以侵略性的方式
介入我們的視覺
建築師馬巖松說
未來的城市屬於文化
中國的傳統(tǒng)文化
是一種生發(fā)出來的文化
而建築則是長出來的
講究在地設(shè)計和諧共生
一方面要考慮
當?shù)氐娘L俗審美建材需求
一方面要考慮
周圍的環(huán)境和景觀
蘇州的拙政園
就可以把北寺塔的塔景偷過來
借作自己園子的一處獨特風景
現(xiàn)今許多人把西學當作正確，卻不知無論我們再如何擺脫，也洗刷不掉我們基因中的文化烙印。
在做『誰最中國』之前，給朋友寫了一個關(guān)於沈香的行銷案，案名就是“誰最中國”。這個企劃，讓海豐深入審思中西方文化的差別，在案子中拿香水和沈香做了一個對比，起初它們都是為了掩蓋身體的體味，後來??
後來，香水和沈香就演變成中西方文化的載體。香水，具有侵略性，尤其在狹小的空間內(nèi)，無論你願不願意，它都會侵入你的鼻腔，對散發(fā)出來這種味道的人形成關(guān)注，而它在潛意識中好像與身體有關(guān)，與性有關(guān)；沈香如蘭如麝，淡淡的，很優(yōu)雅，除古代拿來薰衣之外，更多是用來品香，它在潛意識里好像與精神和靈魂有關(guān)，讓靈魂愉悅??
中西方文化各有各的高級，一個文化的原點為“真實”，一個文化的原點為“真實之外”，是世界文明的兩大體系，盲目自大和全盤否定都不對。既然我們無法逃脫文化的宿命，不如我們積極面對，讓我們回過頭來審視我們自己文化的高級，激活我們文化的活性，讓不落伍的文化基因找到當代的語境??
有人常常閉口開口談文化，而所談的文化均是那時的場景和古人的語境，漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明小說?? 這些人以為這就是文化，故此把遺留下來的通通當作文化，於是這些遺留下來的東西就動不得、改不的，否則就是欺師滅祖、大逆不道??
回過頭來再出發(fā)，我們有必要再審思一下什麼是文化？！天地有大美而不言，萬物有成理而不說，只消於無聲處聽平仄?? 所謂文化就是替天地代言、替萬物代言，孔子、老子、釋迦牟尼、墨子、莊子、韓非子、孫子??皆是天地萬物的代言人而已，你我也可為天地萬物代言??，把任何一個人當作聖人都是對天地萬物意志的背叛??
六祖慧能之所以罵佛祖，就是佛祖佛學原義本是幫世人剪開束縛、開啟真我，見智慧、見無畏（世人皆像粽子一樣，需剪開綑綁的枷鎖才能品嚐到真味）?? 然為確保佛學能得以廣為流傳，所建立的佛教本身，卻又禁錮了世人的意識??
什麼是文化？！所謂文化其實就是把隱形的鮮活，變成顯性的凝固，所謂物以載道。而一切凝固的東西，時間久了，都會成為陳詞濫調(diào)，需要用當下的鮮活，重新激活它的活性?? 漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明小說?? 漢語的平仄韻律從來沒有消失，只是在不同的時代，變成不同的文本格式和載體??
或許，在整個漢語語境不美的今天，最合適的載體將不再是文字（因為中國文字的語境已經(jīng)被我們糟蹋得不成樣子），而是設(shè)計??
我原本就非常討厭一些形式化、儀式化的事物，討厭所謂的形，因為很多人羈絆在文化的固態(tài)和形上面。這就像許多人學蘋果，永遠學的都是“硬件”。華為曾經(jīng)說過：它們與蘋果在“算法”上差距有十年，而沒有說的是在整合性創(chuàng)新上差距有20年??
許多經(jīng)濟學家都以為索尼是績效考核死掉的。卻忽略了盛田昭夫要求他的技術(shù)人員把隨身聽放進口袋時，技術(shù)人員說“不可能”時的堅持。把“不可能”變成“可能”，永遠都是卓越企業(yè)標尺和文明文化發(fā)展的動力??
形、境、意、韻??，文化的儀式感，讓我們用最快的方式，沈浸到文化感受當中。如果文化的從業(yè)者也是從形、境、意、韻出發(fā)，可能永遠爬不上文化的高峰??
所謂哲學、美學、文學都是一種“關(guān)係”，讓“不可能”變成“可能”，就是為了發(fā)生更深入、更親密、更忘我的“關(guān)係”，一切皆為“溝通”，因為母體文化就是我們的“母語”。
讓“日用而不自知”的母體文化從新變成“當下的語境”，由隱形變?yōu)轱@性，就需要我們從新回到原點與天地、萬物溝通，把天地不說、萬物不言的平仄，通過設(shè)計、通過建築長出來，“物以載道”，通過物的儀式感，讓我們重新領(lǐng)略中國文化的美感??
