文化新語(yǔ)境。
2017-11-07 09:35:30 1105 admin
在歷史上
每當(dāng)新的文化載體出現(xiàn)時(shí)
天才都像野花一樣遍地開(kāi)放
漢賦是這樣
唐詩(shī)是這樣
宋詞是這樣
元曲是這樣
明清小說(shuō)是這樣
京劇也是這樣
或許
天地萬(wàn)物所不言所不說(shuō)的平仄
中國(guó)的語(yǔ)境之美
在這個(gè)時(shí)代首次由文字變?yōu)樵O(shè)計(jì)
新中式
心中勢(shì)
或許人們太忙
忙的無(wú)暇為中國(guó)的文字尋求當(dāng)下的新語(yǔ)境
或許人們太累
累的只關(guān)注娛樂(lè)
用娛樂(lè)至死的方式把世界最美的語(yǔ)言
糟蹋成憤青泄憤的渠道
當(dāng)中國(guó)語(yǔ)境之美的載體
由文字變?yōu)樵O(shè)計(jì)
是對(duì)當(dāng)下文字語(yǔ)境的最大的諷刺
筆者每年都會(huì)參加一次
上海國(guó)際家具展
在展覽中
所有其他樣式的家具
都門(mén)庭羅雀
只有新中式家具需要排隊(duì)參觀
每個(gè)時(shí)代
開(kāi)什么樣的花
結(jié)什么樣的果
似乎是文化發(fā)展的必然
發(fā)現(xiàn)幾個(gè)新中式家具品牌
做的不錯(cuò)的
例如半木、U＋、多少、梵幾、璞素
多是空間設(shè)計(jì)師
于是便戲稱(chēng)
不是產(chǎn)品經(jīng)理的空間設(shè)計(jì)師
就不是好的家具設(shè)計(jì)師
市場(chǎng)的界定
空間的界定
產(chǎn)品的界定
越是具有多維視野的
越是能觸摸到真相
大師都是雜家
只有多維的思考
才能集大成創(chuàng)造不朽
匠人多是行家
只是依靠慣性
卻無(wú)法適應(yīng)時(shí)代場(chǎng)景的變化
回過(guò)頭來(lái)再出發(fā)
思辨文化是什么
如何能抓住文化的韻
而不是文化的形
天地有大美而不言
萬(wàn)物有成理而不說(shuō)
文化
其實(shí)就是為天地代言
先古的先賢是
現(xiàn)在的你我是
圣人以天地為師
在無(wú)聲處聽(tīng)平仄
把隱形的慣性
變成顯性的載體
不要老是從顯性的文化載體上找元素
因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)無(wú)法回到文化的本源
永遠(yuǎn)桎梏在形上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)
有人說(shuō)
中國(guó)的文化博大精深
其實(shí)你是被顯性的載體所羈絆
回到本源其實(shí)中國(guó)文化很簡(jiǎn)單
所有人文學(xué)科都是“關(guān)系”
所有呈現(xiàn)都是思想和表達(dá)
所有文化高級(jí)的源頭就那幾樣
有人問(wèn)如何成為設(shè)計(jì)大師
第一步：
你首先變成你自己
尋找你用生命交換的熱愛(ài)
第二步
豐富你的生命
把世界看的簡(jiǎn)單些再簡(jiǎn)單些
第三步
找到文化的哲思
就像安藤忠雄找到《無(wú)的豐富》
用空氣、水和陽(yáng)光做建筑材料
第四步
找到世界的基本構(gòu)成
例如貝律銘的幾何、三宅一生的褶皺
安藤忠雄的清水混凝土
第五步
你把你的世界異化
再重新構(gòu)建這個(gè)世界
因?yàn)榇髱熝壑械氖澜?/span>
就是由幾何褶皺清水混凝土構(gòu)成的
就像高迪一直把自己當(dāng)作神的子嗣
一生都在構(gòu)建他的神國(guó)
文化無(wú)法選擇
日用而不自知的慣性
就如同呼吸血脈基因伴隨著你我
挖掘文化呼吸中的驕傲
找到文化血脈中的高級(jí)
擺脫你看到的世界
重新構(gòu)建你臆想的世界
設(shè)計(jì)就會(huì)像
漢賦唐詩(shī)宋詞元曲初發(fā)時(shí)一樣
伴隨著文化荷爾蒙的噴發(fā)
天才就像野花一般
遍地綻放
