散步，這件小事。
2020-05-21 09:58:09 581 admin
疫情盡管好轉(zhuǎn)，假期盡管亦然來臨，
計(jì)劃好的旅行還是無法成行，索性放棄了。
去不了遠(yuǎn)方，不如就在近處散散步吧。
趕上春天的小尾巴，與春天好好告別，到熟悉街道，看閉門許久的小店重新開張，街道又逐漸恢復(fù)了煙火氣，或者就漫無目的地隨便走走也好。
相比于遠(yuǎn)足的長途旅行，散步也許少了一些“厚重感”，但更輕松隨意。
《草葉集》里說到，“散步是最人性的生活節(jié)奏”，散步的時(shí)候，將自己交到自然中，與土地融合為一，從工作中解脫出來，與世界獨(dú)處，將靈魂與身軀交給古老的元素。
散步也是散心，是快節(jié)奏的生活正需要的喘息。
在中國人眼里，散步是項(xiàng)養(yǎng)生運(yùn)動?！都t樓夢》里的老壽星賈母，每逢節(jié)日，總是領(lǐng)著女眷們在大觀園里散步，賞桂吃蟹，聽曲賞月，喝茶品梅，來了活寶似的劉姥姥解悶，也少不得領(lǐng)著她在大觀園里散步游樂。
“散步”一詞，據(jù)資料最初起源于六朝的“行散”，當(dāng)時(shí)名士流行服用五石散養(yǎng)生，因?yàn)槲迨⒍拘暂^強(qiáng)，服用之后五內(nèi)如焚，渾身發(fā)熱，需要靠快走來宣泄，后來五石散雖然逐漸退出歷史舞臺，行走散發(fā)的方式卻被保留了下來，“行散”演化成了我們今天的“散步”一說。
寬衣行走散發(fā)的魏晉風(fēng)流，“風(fēng)神蕭散，望之如神仙中人”，實(shí)際上卻是處在極其緊張的狀態(tài)，我們認(rèn)知里的散步則要輕松得多。
拋開生活的規(guī)規(guī)矩矩，散步享受的是無拘無束的自由感，沒有體系，不需要計(jì)劃。
白居易的散步就很隨性，早上起來，“散步池塘曲” ，吃飽了飯，“散步長廊下”，天氣好的時(shí)候，“散步中門前”。無所思的松弛時(shí)刻，見到鳶鷹在天空自由地展翅飛，家犬正懶懶地躺在花盆邊，心里油然而生一股喜悅之情，好像與他們共同享受著生活的自由閑暇。
中國人散步，最樂衷于游山玩水，甚至將山水搬進(jìn)自家院子里，形成獨(dú)特的園林建筑。月拱門外立棵松，雕花窗外花開正好，過長廊，穿花透樹，看山賞水，在自家庭院漫步，便能感受自然氣息。
不過庭院所能承載的自然山水終歸有限，如李漁在《閑情偶寄》里提到的郊畦之樂，便是庭院中欣賞不到的壯觀美麗。
初春菜花繁盛時(shí)，清白色的田野變成一整片的金黃，這時(shí)候呼朋喚友，散步在彌漫芳香的田埂上，“香風(fēng)導(dǎo)酒客尋簾，錦蝶與游人爭路”，好一派春天的喜悅熱鬧。
如黛遠(yuǎn)山，廣闊海洋，散步于自然中，美景怡悅?cè)?，更能治愈人，要人打開心里煩碎的郁結(jié)，獲得心靈的平靜。散步是身體與心靈的小憩，保持張弛有度的生命哲學(xué)。
散步不非得遠(yuǎn)行，山明水秀宜人，荒村陋巷也有它的樂趣。
在最熟悉的街道走走，看晨起練嗓的爺爺，午后下棋或打盹兒的大叔，小區(qū)門口面館子煙火氣冉冉，街道又重新熱鬧起來，黃昏時(shí)分小區(qū)飄著葷香，不知誰家又煎了魚來吃。待到街巷空寂，才更意識到尋常日子，最普通也最珍貴。
宗白華說：“散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石”，在沒有約束的路途中，每個人的關(guān)注點(diǎn)和樂趣不盡相同。
汪曾祺的散步，常常像是充滿好奇心的街道探險(xiǎn)之旅：
“路過銀匠店，我走進(jìn)去看老銀匠在模子上敲打半天，敲出一個用來釘在小孩的虎頭帽上的小羅漢。路過畫匠店，我歪著腦袋看他們畫‘家神菩薩’或玻璃油畫福祿壽三星。路過竹廠，看竹匠把竹子一頭劈成幾岔，在火上烤彎，做成一張一張草筢子……”
回家路上的銀匠店、畫匠店、竹廠，在別人看來或許只是不起眼的灰撲撲小店，在汪曾祺眼里卻都是有趣的玩樂處。
汪曾祺在小說中說：“每個人都帶著他一生的歷史和半個月的哀樂在路上走著”，反過來，走過的路，遇見的風(fēng)景，也可以影響著他的一生，汪曾祺文字里的煙火味，或許正是來自對最樸素生活的好奇與觀察。
人間煙火往往不驚艷，卻有萬種風(fēng)情?？傆腥苏f，“等有心思的時(shí)候再去欣賞吧”，可恰恰世間的美，多半是在生活著的時(shí)候被看到。
散步可以獨(dú)行，在與自己相處的過程中，見天地見自己。
王維有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，一個人順著溪流的方向走，不知不覺走到了溪流盡頭，像是無路可走了卻也不以為意，隨便坐下來，遙望遠(yuǎn)山，看水汽漂浮，漸漸凝聚成曼妙的云朵。無路可走，并不是挫折也無所謂困頓，隨遇而安，到處都有佳境。
梁實(shí)秋喜歡在清晨獨(dú)行，朝露未干，蚯蚓、大蝸牛在路邊蠕動，偶爾碰到田雞野鼠橫尸路上，感受生死無常，更在長長的跋涉中，領(lǐng)略“前不見古人，后不見來者”的“分段苦”，感嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，于天地中孑然一身。
散步更可以結(jié)伴，在思維碰撞中，或許會有所收獲。莊子與好友惠子一次散步到橋梁上，說起魚游是否快樂的問題，惠子反對莊子隨意品評魚的快樂說：“我不知道你知不知道魚的快樂，你自然也不會知道魚的快樂?！?br/>平常人估計(jì)就無可反駁了，莊子卻退回問題原點(diǎn)，轉(zhuǎn)換思維說道：“你既然問我怎么知道魚的快樂的，便是默認(rèn)了魚是快樂的而問我，我是在橋上知道的?！?br/>濠梁之辯可見莊子的機(jī)智，乍一看覺得莊子有點(diǎn)詭辯的意思，但這一回答卻正表達(dá)了莊子心中“物我合一”的思想。世間萬事萬物都是有關(guān)聯(lián)的，時(shí)常不能分開來加以絕對理性地分析。
散漫無系統(tǒng)的散步，看似與邏輯相對立，偏偏西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德，就喜歡在林蔭道上，和他的學(xué)生一邊散步一邊講學(xué)討論，甚至因此將其創(chuàng)立的學(xué)派稱為“散步學(xué)派”。
起床、喝咖啡、寫作、講課、用餐、散步，德國哲學(xué)家康德的生活，十年如一日的單調(diào)自律，在為數(shù)不多的活動中，他幾乎每天準(zhǔn)時(shí)在家附近那條菩提樹大道上散步，養(yǎng)生休憩時(shí)，“一有想法，他就在板凳上坐下，把想法記下來”。
實(shí)際上，古今中外的哲學(xué)家，大多喜歡散步，更誕生了許多“哲學(xué)家小路”，成了后人的朝圣地。
在中國福建武夷山五夫鎮(zhèn)有一條“哲學(xué)家小路”，南宋思想家朱熹常在那里來往。在德國海德堡圣山上，也有這樣一條路，蘇格拉底正是在那里，提出了“哲學(xué)家”的概念，創(chuàng)造了希臘文“愛智者”（philosophia）這個詞。
哲學(xué)家散步，并非總是為了思考，偏偏在無所思中，反倒常有靈光一現(xiàn)，好比人的功利心常有，最后有所成的，卻往往是那些無所用心，“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的人。
一場疫情更讓我們明白
生命的脆弱和尋常日子的珍貴，
給緊張的生活一個松弛自在的散步，
讓生命也像散步一樣，徐徐前行。
