當(dāng)代人的歸園田居。
2020-09-22 15:00:41 478 admin
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田......曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑......
陶淵明的這首《歸園田居》，千百年來(lái)影響了世世代代中國(guó)人的精神追求。對(duì)于文明程度超前的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，這種向往也與我們的文明程度呈正比，當(dāng)代人對(duì)歸園田居的生活需求，如今也達(dá)到了一種空前高漲的狀態(tài)。
這種狀態(tài)從李子柒的自媒體視頻中就可以端詳出來(lái)。以呈現(xiàn)田園牧歌生活為主的李子柒，如今是中國(guó)最火的網(wǎng)紅之一，她的田園牧歌之火不僅在國(guó)內(nèi)燃爆，更是燃到了國(guó)外。
有人曾統(tǒng)計(jì)，截至2019年12月11日，李子柒在國(guó)內(nèi)社交媒體粉絲2100萬(wàn)，在國(guó)內(nèi)短視頻平臺(tái)粉絲3000萬(wàn)，在國(guó)外視頻平臺(tái)粉絲746萬(wàn)，單條視頻點(diǎn)擊量最高達(dá)4000萬(wàn)次，每條視頻幾乎都超過(guò)500萬(wàn)次。根據(jù)估算，李子柒的品牌價(jià)值已經(jīng)達(dá)到了5億元。
先且不論李子柒的視頻是否真實(shí)，就這些驚人的數(shù)據(jù)本身而言，也著實(shí)能夠表明現(xiàn)代人對(duì)田園生活的熱烈追捧。深處在都市中的每一個(gè)人，也都希望像李子柒一樣，能夠從喧囂的塵世中抽身而離，行走在沉靜悠揚(yáng)的歲月里，有一方自己的院落、兩畝耕種的土地，在山林鄉(xiāng)居間享受人與自然的寧?kù)o合一。
但是，李子柒的視頻中所打造出來(lái)的這種純粹的田園式生活，對(duì)于生活在現(xiàn)代的都市人來(lái)說(shuō)，其實(shí)只是一場(chǎng)精神的幻藥。多少人渴望獲得這種生活，但是卻又無(wú)法忍受耕種的辛苦、鄉(xiāng)村的不便、孤獨(dú)的侵襲、焦慮的不安。
對(duì)于被城市的快節(jié)奏和便利性喂養(yǎng)慣了的當(dāng)代都市人來(lái)說(shuō)，他們所追求的“精致的”田園生活，是否能夠?qū)崿F(xiàn)？而在城市和田園之間，又是否有一種平衡的生活方式，能夠適合現(xiàn)代人的歸園田居？
今天的社會(huì)，是一個(gè)高度工業(yè)化的社會(huì)，人們面臨著各種各樣的問(wèn)題。雖然經(jīng)濟(jì)與科技都處于一個(gè)較高的層面上，但是人類生存的基本需要，卻降到了一個(gè)最低的層面。
我們需要的水、食物、空氣、環(huán)境都處于一個(gè)對(duì)身體健康有害的層面。在這種基本生存都被威脅的情況下，人們開(kāi)始真正反思，生活需要的到底是什么？
與此同時(shí)，人們開(kāi)始把目光轉(zhuǎn)向逐漸消退的農(nóng)業(yè)文明。尤其是中國(guó)人，受文化基因影響，我們的骨子里本來(lái)就沉浸著與自然萬(wàn)物合而為一的思想，在這種社會(huì)矛盾的沖擊下，人們對(duì)于田園生活越來(lái)越追尋。
但仔細(xì)想一想，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撎飯@時(shí)，我們談?wù)摰牡降资鞘裁矗?br/>歸園田居，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，其實(shí)早已不再是像陶淵明一樣，或是像過(guò)去專業(yè)務(wù)農(nóng)的人一樣，純粹地隱居或是純粹地以靠種地為生。
我們之所以需要田園，其實(shí)需要的是一種與城市生活對(duì)比下，平衡而安心的生活。吃健康有機(jī)的蔬果、呼吸新鮮的空氣、在自然中放松心靈、有時(shí)間與自我對(duì)話......
當(dāng)代人所需求的田園生活，更多的是一種物質(zhì)與精神兼具的，更高品質(zhì)的生活方式。
但是這種物質(zhì)與精神兼具，更高品質(zhì)的生活方式該如何實(shí)現(xiàn)，它的路徑又是什么？這些也成為了許多致力于過(guò)上平衡的田園生活的人所要解決的問(wèn)題。
日本就有這樣一個(gè)人，他叫鹽見(jiàn)直紀(jì)。他為當(dāng)代人的歸園田居提供了一種生活概念，這個(gè)概念叫做“半農(nóng)半X”，他還為此而寫(xiě)了一本書(shū)《半農(nóng)半X的生活》，里面清晰的解釋了這種生活方式以及用一些具體作出實(shí)踐的人的例子來(lái)加以解說(shuō)。
所謂“半農(nóng)半X”，就是一方面親手栽種稻米、蔬菜等農(nóng)作物，以獲取安全的糧食；另一方面從事能夠發(fā)揮天賦特長(zhǎng)的工作，換得固定的收入，并且建立個(gè)人和社會(huì)的連結(jié)。這個(gè)X代表無(wú)限可能，既可以是作家、畫(huà)家、設(shè)計(jì)師，也可以是攝影師、烘焙師、手工藝人。
鹽見(jiàn)直紀(jì)認(rèn)為，現(xiàn)今社會(huì)面臨著環(huán)境（各種污染、溫室效應(yīng)）、食物（安全性、食糧自給率）、心靈（人生意義的喪失、物質(zhì)享樂(lè)主義）、教育（科學(xué)、感性、生存力）、醫(yī)療設(shè)施與社會(huì)福利（社會(huì)文明病、高齡社會(huì)的看護(hù)），以及社會(huì)不安定（經(jīng)濟(jì)萎縮、失業(yè)）等種種問(wèn)題，而半農(nóng)半X的生活，是在這樣的時(shí)代中，最理想的生存方式。
他還把“半農(nóng)半X”看作繼“退休歸農(nóng)”、“兼職農(nóng)夫”之后又一新型的生活方式，以符合生態(tài)的農(nóng)村生活為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮個(gè)人才能。
其中，“農(nóng)”是不變、共同的，“X”則是可變的，有差異的，人們根據(jù)不同天賦與才能選擇職業(yè)，可以形成如“半農(nóng)半著”、“半農(nóng)半繪”、“半農(nóng)半烘培”、“半農(nóng)半商”等豐富多彩的個(gè)體生命狀態(tài)。
最初，在創(chuàng)造這種生活概念之前，鹽見(jiàn)直紀(jì)是受一對(duì)從法國(guó)回到日本鄉(xiāng)村綾部的畫(huà)家夫婦所影響。很早以前，這對(duì)夫婦就一邊從事農(nóng)耕和飼養(yǎng)羊只，一邊積極創(chuàng)作。
他們將住宅改建成畫(huà)室兼畫(huà)廊的藝術(shù)空間。每年收耕之后，便會(huì)在自家籌辦個(gè)展，以及忙著參與“全國(guó)巡回展”的各種活動(dòng)；到了積雪的冬季，則埋頭于創(chuàng)作中，或是在家中舉辦古典音樂(lè)和竹笛的演奏會(huì)。他們也會(huì)利用“稻米減產(chǎn)政策”所空下的田地，栽種蓼藍(lán)來(lái)染布，也會(huì)以黑谷和紙為素材，印制版畫(huà)。
他們的生活方式給了鹽見(jiàn)直紀(jì)以靈感，他認(rèn)為現(xiàn)代人在過(guò)“歸園田居”的生活時(shí)，并不需要成為一個(gè)專業(yè)的農(nóng)夫。可以只用一半的時(shí)間，以自己認(rèn)同的耕種方式，栽種自家糧食，滿足自家的所需即可，而另一半時(shí)間仍可以從事為社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值的有薪工作。由此，鹽見(jiàn)直紀(jì)創(chuàng)造出了半農(nóng)半X的生活提案。
如今，半農(nóng)半X的生活方式已在全球各地風(fēng)行。許多國(guó)家都形成了社區(qū)形態(tài)的鄉(xiāng)村部落，一群有思想有實(shí)踐能力的人聚集在一起，打造鄉(xiāng)村社區(qū)的自給自足式生活。一方面在鄉(xiāng)村社區(qū)農(nóng)耕，一方面借助自己的才能實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。
但這種生活形態(tài)，與“周末農(nóng)耕”和“退休農(nóng)耕”相比，更有難度，也更加自在。都市人要踐行“半農(nóng)半X”，一定要先找到自己的X。
X的要求是，它既是可以謀生的技能，也是自己的熱情所在。只有找到了屬于自己的X，這種半農(nóng)半X的生活才能夠長(zhǎng)久的持續(xù)下去。
想起了周星馳《喜劇之王》中的電影臺(tái)詞，在這里可以戲謔的換成：半農(nóng)對(duì)半X說(shuō)：“你養(yǎng)我??？”半X大聲回答道：“我養(yǎng)你啊?！?/span>
農(nóng)耕對(duì)我們來(lái)說(shuō)意味著什么？我們?yōu)槭裁葱枰约喝ジN？
記得小時(shí)候，經(jīng)常跟著爺爺奶奶下地，每次看著彎腰在田地里耕種了一日的爺爺奶奶，都會(huì)為他們?nèi)绱说男了釀诶鄱械叫奶邸?br/>后來(lái)，全家搬到了城市里，爺爺奶奶再不用下地，蔬菜水果出了門(mén)口就可以買到，什么都是便利的。可是發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶，卻漸漸不快樂(lè)了。他們時(shí)常會(huì)因?yàn)槌欣镔I到的蔬菜水果沒(méi)有味道而沮喪，身子骨也因?yàn)闆](méi)有農(nóng)耕的鍛煉而日漸瘦弱。爺爺常念叨，真想再回去種地，人一旦離開(kāi)了土地，就會(huì)變得沒(méi)有生氣了。
長(zhǎng)大后，越來(lái)越理解了爺爺所說(shuō)的話。人一旦離開(kāi)了土地，便失去了生機(jī)。曾經(jīng)，《生態(tài)心理學(xué)》雜志曾發(fā)表過(guò)一項(xiàng)研究。在對(duì)比了84位菜園主和81位非菜園主后發(fā)現(xiàn)：種菜的人對(duì)自己身體的欣賞水平程度，總體提升了18.3%。而且參與者種地的時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)身體積極正面的感受就越強(qiáng)。
廣闊的土地，可以很輕易的讓人感知到生命的循環(huán)，也可以很輕易的培養(yǎng)起人對(duì)自然的感恩之心。以前看爺爺他們種豆，一定是一次播種三粒，爺爺說(shuō)：一粒給空中的小鳥(niǎo)，一粒給地上的蟲(chóng)兒，一粒給自己，這是農(nóng)夫們的規(guī)矩。
在土地里耕種的人，總是能夠懷著感恩的心來(lái)采收農(nóng)作物，他們會(huì)更懂得食物的珍貴。
鹽見(jiàn)直紀(jì)的書(shū)中有一段話說(shuō)的很好：“農(nóng)業(yè)是與生命相連的工作。能夠自行生產(chǎn)賴以為生的食物，會(huì)給人一種無(wú)以言喻的充實(shí)感。自己生存的責(zé)任由自己來(lái)承擔(dān)，從中所學(xué)到的事情，比想象中的還要多更多。農(nóng)業(yè)也代表了自然與感受能力，了解培育生命的感覺(jué)，觀察生命的循環(huán)，見(jiàn)動(dòng)植物和昆蟲(chóng)的枯萎、死亡所呈現(xiàn)的生死兩界，感受事物帶來(lái)的感動(dòng)。換句話說(shuō)，受自然之美而感動(dòng)，是人類最珍貴的感覺(jué)，也是感性的源泉。”
所以農(nóng)耕，對(duì)當(dāng)代人而言，其實(shí)不是一種必備的謀生技能，也不是一種獲得物質(zhì)生活基本保障的必需，更多的是一種精神連接。
都市人需要不時(shí)的農(nóng)耕，來(lái)獲取與自然和土地的連接；需要不時(shí)的農(nóng)耕，來(lái)培養(yǎng)感恩和感知之心；需要不時(shí)的農(nóng)耕，來(lái)感受勞作和豐收的喜悅；也需要不時(shí)的農(nóng)耕，來(lái)獲得精神的充實(shí)以及靈感的激發(fā)......
佛教王國(guó)不丹有一句話流傳：未來(lái)的世界，不單以物質(zhì)富裕為準(zhǔn)軸，勢(shì)必會(huì)以提升生活品質(zhì)與文化素養(yǎng)為理想目標(biāo)。
如今，這個(gè)世界，已經(jīng)悄然而至。市場(chǎng)上幾乎所有好的商業(yè)模式，都是對(duì)人類的生活狀態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)與更改，也都是一個(gè)以人為本，讓人從說(shuō)NO到說(shuō)YES的過(guò)程。
陳劍平院士曾說(shuō)：發(fā)展中國(guó)家的標(biāo)志，是大量人口從農(nóng)村流向城市；“已發(fā)展”國(guó)家的標(biāo)志，則是城市人回歸農(nóng)村。最典型的代表，就是英國(guó)。在這個(gè)國(guó)家，每個(gè)人的終極理想，都是置一所鄉(xiāng)間的宅子，周末穿著筒靴在花園里修剪玫瑰。
這個(gè)終極理想，今日也成了每個(gè)中國(guó)人的終極理想?；貧w鄉(xiāng)村是必然，但是我們回歸的一定是有審美、有文化、有精神的鄉(xiāng)村田園。那將是一種城市生活與田園生活相平衡的模式。
中國(guó)建筑大亨宋衛(wèi)平是最早看到這種趨勢(shì)，也是最早給出解決方案的人。他建筑的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，讓我們看到了當(dāng)代人歸園田居的生活范本。
他不只在山清水秀之處建設(shè)了精致的別墅，別墅內(nèi)有書(shū)吧、泳池、會(huì)議室、茶室、花房等，也在別墅周圍設(shè)計(jì)了供人耕種的稻田、菜地、果園，讓居住的人可以享受自給自足式的農(nóng)耕生活。
真正是做到了城市生活與田園生活的最優(yōu)平衡。用住在那里的人的話來(lái)說(shuō)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)都無(wú)比生動(dòng)。每個(gè)人都可以感受到人與人，人與自然之間的聯(lián)系。
其實(shí)，在這個(gè)世界上，每個(gè)人都早已具備今生所需要的一切，只是我們不自知而已。我們盲目地向前奔跑，卻忘記了其實(shí)一切都很簡(jiǎn)單，它就在你的腳下等待你去發(fā)現(xiàn)。只要我們能活用“既有的一切”，便能創(chuàng)造出一種理想的生活。
相信有一日，每個(gè)人終究都能過(guò)上一種不再被時(shí)間和金錢逼迫，回歸到人類本質(zhì)的簡(jiǎn)單而喜悅的人生。
